敞开风水上千年的玄奥之迷 揭示中国人内心深处的秘密
——简析风水经典与糟粕，巨大而神秘的作用，都具有互补性，主要取决于自己的认识和选择。
山高水长
我们的大中国，有着几千年的文明历史，老祖先在漫长的生产、生活斗争中发现了风水并撰写成“经书”，虽说在古代由于科学落后，许多自然现象无法得到解释使他们相信风水，但风水毕竟有着悠久的历史文化。世界上没有无原因的果,也没有无果的原因，风水学的产生必定有它的基础性和实用性，只是后人在认识和理解上产生了不同看法，把客观存在与主观想象加以混淆，使原来被古人视为“玄奥”的东西演化成“鬼神”。
风水，人们通常是把风水学与风水术统称，就各类派别而言，有的先祖在开始著述传教时就存在理解和认识问题，所以受教者代代相传，发展到现在已经是更加脱离实际“越走越远了”。其实风水它在神州大地随处可见，只要你认识了它的自然道理，发现了它的来龙去脉，掌握了它的生成规律，就没有什么好希罕的。
特别要提醒那些后来者，你们研究风水必须在：认识上，要坚持唯物主义的科学发展观；行动上，要特别能吃苦；人品上，要有良好的道德修养。自己一定要深入实地去进行成百上千的比较，观察时双眼要相似于一台照相机，伸缩性要强，灵活多变并具有丰富的想象力，无论赏考什么样一个地方的风水时，对大小环境的看法主次要分明，要知道“他们”之间的关系必然是紧密联系和相互相成的，更要懂得，因地而扩可展城池，视地而收可缩极点，就能审时度势，随心所欲。言不于多，自有觉悟，这才是你想去通往风水的方向和路程。
一，怎样理解风水学？
风水一词最早出于伏羲时代，昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述。风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
《现代汉语词典》：“风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”
《辞海》：“风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
风水它首先强调注重形，其中所含的意义，不应该单从搞阴宅、阳宅去理解，中华民族的崛起，就是祖先们从原始空旷的荒野中为了生存，即开始利用地形修茅屋、部落、演变为今天的由民宅、村庄、集镇、小城市、中等城市、大城市至顶京都的“金字塔”模式。这种模式天上如此，地上如此，动物如此，植物如此，万物如此，而地球表面结构亦如此。
风水从地表的形状看去，几乎在地球陆地、海洋、有什么动物、植物它均有存在的“化身”。要想认识它的“庐山真面目”，必须要从多角度分析，非下一翻苦功方能有所醒悟，难度极大，这也是历来被视为“常人不可见”之理。因此，古人云：“真龙藏伟穴奇怪，俗眼何存爱，天机地秘鬼神斯，指点待名师。”正是先祖们发现了这一玄机奥妙，加上天旋地转，那时又认识和理解不了，而自然界中的一些奇异现象又往往多出于这些地方，所以什么捕风捉影的说法开始产生并延续为传说。人们当然会去好奇，这就是风水上堪称：“龙脉到头水结聚，砂环水抱出灵气”的地方。因地理、地形、地点又与它处有所区别，更加显露出山青水秀的风光异彩。
风水它首先要在地表上形成有别它处的山水，正是因为有了特殊的地貌形态，也就具备了产气、蓄气、发气的孕育场所。这个场所是老天故意恩赐给人类的，只有人才能够享有，原由是古人根据万物的生命周期过程而来，认为人也是从生气中来最终还是要死，死了又归土，谁都想找个山青水秀的好地方，那里有生气，有了生气就可以反气纳骨得到风水的孕育后再转世或者把好的信息带给后人。为此，人们对事物开始有了由表及里的认识，风水也就成了人人渴望得到的地方。这个地方应该是风水的前身，即：地球表面山水有规律的往一定方向流行，而在流行的过程中不断纵横交错，形成高低平洼，迂回曲折等不同景观的地貌形态，把原有的山水演变为风水。
风水必须要首先认识地貌，科学的说法：“地貌指的是地表起伏的形态，也称为地形”。根据形态结构，又划出五大地貌类型及平原、高原、山地、丘陵、盆地。又按地貌的不同成因分成，岩溶地貌、熔岩地貌、丹霞地貌、花岗岩地貌、流纹地貌、风沙地貌、海岸地貌、冰川地貌、黄土地貌等等。由于各种地貌受到空间和自身演化，各种强气流、风水浸蚀、地震等作用，从而就在地球这个星体的外壳表面形成了无以数计而千奇百怪的地表形态。由于它的形状有的像动物里的大象，祖先们就用人文理念把它取名为如“象鼻山”；有的像狮子，就取名“狮子山”；有的像牛，就取名“牛王山”；像鹰，就取名“老鹰山”；像大海里的乌龟，就取名“乌龟山”；若像植物里的莲花，就取名“莲花山”等等，这些也是古人把它比喻为“天设地造”之故。这时，人们对事物的认识又有了由此及彼的联想，将风水与不同的地点相结合起来，就在个体、群体地表的有形象处，有选择，有意识的在这些独特的自然景观里面给予注入一些文化内涵加以喧染，进一步把原有的山水与后来认为有风水处加以综合理解，并在不同的地点给予不同的冠名，使其更加形象化，从而又把风水上升为人文风水。
二，怎样理解风水术？
“ 风水术”，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。风水本身是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们带来灾难，如狂风、洪水，所以风水方面很有研究价值也成了常用之词。
风水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水术实际上是一门古老的环境建筑规划设计术。它的技巧是在于怎样把人和自然之间的关系，依据风水理论体系之“天人合一”之构思，寻找出人与自然的融洽点与和谐处。这种朴素的哲学观念长期影响着中国人的意识形态和生活方式，成了我们各民族崇尚自然的风尚，而最终也成为广泛流传于民间的风俗，一种趋吉避凶的术数和用来调整和改造命运的最高玄术。
中国风水术起源甚早，但一直是“帝王之术”，藏于皇宫密室，民间只是偶得漏传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长，杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域以及其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究中来。由于这些人没有经过真师的传授，却无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术起到了较大的作用，但也给风水带来了严重的不良后果。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年。
历史上，划分风水流派有一个重大的误区，将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的，没有任何的实际意义，而且容易将人引入歧途。实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则，这样才谈得上你所门派是否含有风水成分存在的可能。风水流派的划分是因为理气方法存在差异所致。在理气的方法上，大概可分成两个大的流派，下统诸多分支。一是直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派，它包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，又统百多个小的派别），如，奇门风水，大三元易理派，金锁玉关等；二是采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，它包括赣南杨公风水术，三合派，正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用，应该坚持实践才是检验真理的唯一标准原则，去伪存真，去粗取精，风水领域确实需要正本清源了，不应该再将古代的风水迷团继续留给后人。
三、怎样理解风水与人的命运？
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝.......人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
一些学者认为：“人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。为什么人与人之间会有种种区别呢？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却病痛缠身，有的人能够保持长久的快乐幸福，有的人生命如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？风水学用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，解释这些西方科学无法解释的想象。觉得人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，造成了基因组合的差异，从而形成体力、智力、性格等等方面的差异”。
还认为：“人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不舒适感。而安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能就令很多人感到不可思议。现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。近些年发现的量子同步纠缠现象，可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象。一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。从这种现象联想到，祖先的遗骸经过风水的孕育后所产生出的量子，一旦与其后代身体中的量子发生同步纠缠时，能否就是阴宅影响后人的基本原理之所在呢？”
再以为：“用电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出神奇的功能。正常的操作程序能使电脑正常工作，电脑病毒也是程序，它起的作用却能使电脑瘫痪。而一个人的存在是由躯体和灵魂（神经）两个方面的有机结合，与电脑相似，人的灵魂与电脑的程序也有一定程度上的类似，从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘有无必要？”
四， 近年来专家学者对风水的认识？
近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。最近台湾学者又提出：“风水是地球磁场与人类关系学”。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。对于风水界本身，既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。风水术是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学相综合的学科。
夫以为：《风水》既然都以扬公为祖，而祖师爷从风水角度早已直截了当的论曰：“赏闻英雄豪杰，是钟岳山之灵，富贵荣华，乃系山川之秀，是故龙来入局，故有清浊之殊途，群砂众聚，岂无吉凶之忌应，或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。”不去说全文，就此一段，当何理解？看字里行间，围绕《风水》这个中心点，把一片青山绿水的来龙去脉和巍巍壮观的秀丽景色给予展现出来，从中加以事物的必然联系，进而达到产生因果关系的最终结果。作为今天的究者，在文字与科学这么发达的时代，回看古人的经文只看字眼没有扩展的空间，这样下去，且不说那些歪不歪的风水，就是正传风水也会被整出九宵云外去的。风水的归源和发展在于自身，现在都那么多“大师、专家、教授”了，到底是在这个叫做“风水‘的玄机奥妙里吾出了什么？还存在那些尖锐问题承待科学和自己要去解决？已想到或是去做了吗？总结出来了吗？各个全精通，都是天下第一了还吵闹什么？一个祖先的风水，分解是必然的，但非要把它弄到无风无水的绝境，有哪个必要吗？
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长。于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。
2006年1月中国国家地理第一期风水专辑，标题为：“风水，中国人内心深处的秘密”。
2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
五，江湖风水泛滥到了何等程度？
风水经典与糟粕，巨大而神秘的作用，都具有互补性，主要取决于自己的认识和选择。时逢下元改革开放的又一个“平安思富贵”时期，易经，风水等中华传统文化迎来新一轮的复兴高潮，越来越多的社会阶层推崇风水。应如何对古代风水学进行挖掘整理，去其糟粕，取其精华，结合现代相关科学思维，创建高层次的现代风水学理论体系，以此更好的使风水正本归源得以健康发展，的确是摆在中国风水界最高层的一件再不能忽视的大事。“山翁”经过接近20年的一路赏考研究所遇到、会到和见到的情况来纵观当今的风水之现状，让人深感忧虑？虽说各派百家争鸣，各有著述，但绝大多数派别宣扬的仅仅是风水本源的枝末节梢，本质上也没弄清楚混淆得很，认识上完全是模糊的，根本无法显示出一点风水的真实原貌。这些东捡西搜的理论被添枝加叶歪曲后就自立门派称“大师”，这些五花八门的学说多是各自“创新”提出的一个理论框架，绝大多数已经脱离实际，不符合客观规律，经不起实地推敲，缺乏承前启后的思想，更不用说去传承中国风水几千年智慧结晶的完整体系，故无法摆脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多，也正因为风水界历来没有一个平台对那些无论是经典还是糟粕进行过有组织、有计划、的实际交流，永远是公说公有理，婆说婆有理，导致很多真诀渐渐失传，伪书谬论泛滥成灾。现今社会普遍存在的所谓风水，其实是卑劣的“伪风水”。在新中国成立以来的很长一段历史时期里，因为“伪风水”害人误己，不明真相的人一直将风水斥之为迷信，其实真委屈了风水，要知道，民间隐士尚有个别但独难抵群，“不是风水不灵，而是风水不真”，伪风水确实是在更大程度上继续蔓延。
看到这里，崇尚风水的人不禁要问：真正的风水到底有没有呢？真懂得风水的人就必须认同，从古到今的风水都永远是原生态、洁净、朴素、客观的存在于自然界。自从祖先们发现了风水后就很好的加以利用，如：古时候历代君王的皇室居所，君王的宫廷设计，国都的选址，城市布局的规划，名胜古迹，旅游区风景的确定等都与这门真正的风水绝学息息相关。只是这种正确的风水秘法历代以来均掌握在极少数人手里，而真正掌握这些风水玄机的高人又绝不轻易外露，如：富顺明代的易学大师李见，知监把他推荐去皇帝身边做官，可他连诏书都不予理采，知监无法，只好将人捆绑上路，而在半路上最终逃脱，后人在他所著的《易枢》残片中只找到末尾两句诗“一片青衫消不得，满朝朱紫是何人。”还有明朝富顺的易学大师薛翁连名字都不让人知道，他们有真本领而不贪图名利，一生清寒被后人所敬仰！
如今社会上普遍流传的风水术本来就是偏颇之伪术，再加上利欲熏心之辈的大肆刻意宣扬，致使伪书泛滥，谬论横行。随着风水回春高潮的兴起，相继出现一批又一批所谓的风水大师，风水教授，易学专家等，这些徒有虚名的国际级大人物，尽管号称对风水理论研究有多深，多彻底，吹得有多神奇，可又有什么用呢？他们搞出来的风水往往都会被人笑话，但他们再错也不承认，都吹自己很精通了，总认为自己才是对的，是按传统的风水搞的怎么还会出错呢？是的，他们都是按传统的理论来做的，可是多数的普遍传统理论早就存在谬误，真懂风水的师者早知眼下的风水是多么的泛滥与荒唐！一是伪书误导，其中内容都是翻来覆去的，有些是纯属虚构；二是网站引诱，先在网面标几段大家早已熟悉的经文，进去后就是为利试图；三是以名人与风水为幌子，书上和网站上都能够见到，特别以考证毛主席祖坟和住所的居多，阳宅就照一个房子，阴宅就照一个山丘，没一张图片可以反映出风水的元素所在，而结论几乎是用《玉尺经》去就事论事套量出来的。要真是那么简单，风水还玄奥什么？难怪风水培训班收那么多钱只搞一个星期就足够了？问那些学员究竟你学到了什么？再来看看现在社会上这些打着风水招牌令人搞不懂的奇门怪术在如何欺骗自己和坑害他人！
朋友介绍说在北京、上海、成都、重庆等有给人看风水“要风得风”、“要雨得雨”的“大师”，偶有所遇，有幸见识，一同去得野外觉得大师是长期住大城市之故，到了这深山老林、田间地块眼睛就看出色盲。城市高楼林立，看不出去，农村视野开阔，什么龙、穴、砂、水向随处都是一清二楚的。看来大师门要勤出城、早除病、多去旷野才得行，方可体会到风生水起是什么样的感觉。还有像从广州、广安请来的大师也是出“新招”，广州大师造墓在山顶；广安大师造墓于田间；各自均发挥出看家本领。山高取风得官，田低取水得财。这真是：看得山川各不同，去到异地搞不懂。众人都闹不清楚你们是来自那路“神仙”？《风水学》既没这个理，《风水术》流派又看不出你门是 [“过路阴阳”坐在“九星”上没下地“玄空”不识“金锁玉关”等了“三元”才把“罗经透解”去采取“五行”也不见效就运用“术数”去谋算人家一翻找个昏暗的日子随便“标应”]一下就走人了。 你们走了也不要紧，却害得爱好者近百，是谈笑而去扫兴而归呀！其收获没别的，就认识到了风水经典与糟粕都具有互补性。这才近几年内的事，为了保风水，一处新修了水库，另一处把几公里的泥泞烂路也变成了水泥道，属个人出资搞的，这样做也没错？要是等上面拨款或叫农民集资后再修，不知要等到何年那月？目前还有众多类似风水在等待，若“大师”们继续指点再搞风水且能够先与地方组织共同规划恰当，由此看来这风水它不但只“治”一个人或一族人，而确实还可“治”好一方人，也算是一件利己利民的好事呵？但风水不能搞成如本地一“高师”那样理解，把人家祖坟埋到那基本农田里泡，占田又弄人。更不可像在电视上众人所见广州一大师那样，把“龙穴”点到那学校的操场上，垒起那么大个坟，即欺骗了那家人，又害苦了学校，更吓坏了老师和学生，这叫缺德，任何人见了都会骂娘，应引以为诫。
六，怎样面对那么多的风水？
风水学和风水术，要联系和区别的认识和对待。什么是风水，什么是广义的风水，什么是狭隘的风水，什么是人文风水，什么是风水术，在前篇“应如何客观的认识和科学的利用风水”一文中已作提示。这里也不去谈风水过去和现在是否吃香，书有多杂，站有多网，培训咋搞，一句话，都是宣传、吸引的一种强有利手段。在旧社会，没有先进的宣传工具，就用“四言八句”来使人们牢记在心。听一句留传盛行的顺口溜，[不怕你十个人在“阳间”累，也比不上一个人在“阴间”睡]。它与现在的广告效应“好吃点、你就多吃点”，这不只使小孩、就连大人、老年人听了不是照样受诱惑的吗？这是人的本能，心理作用和愿望。如：人的一生，最惧怕凶灾，就多一事不如少一事；最想要得到福禄，就有一点总比没有强；最伤心祖坟被挖，就要给谁也过不去。事实和历史就摆在你的眼前，是去渴望，还是痴迷，何去何从，主要取决于你自己的认识和选择。客观的讲：该得到的东西必须去努力和奋斗才会有或更多；不想面临的灾祸只能多善和注意提防尽可能少甚至无。说了半天，这风水到底是“真”还是“假”？那只能告诉你，这世界上任何人对你说了都不作数，要说无，这事物就在那里明摆着；要说有，那精气神的东西谁也看不见；当然就只有相信科学。就拿一个电信、音响来说吧，过去落后，皇帝有什么急事也只能是快马加鞭，百姓就只能传书带信了。现在科学高速发展，从扩音器到收音机、录音机、放像机、电视机、电脑、手机及更先进的东西不断翻新，地确给人民带来福音，更给国家带来了富强。当人类有了幸福的今天，就会想到更加美好的明天。中国人在想，外国人也在想，世界人民都向往。我们同属一个地球，都靠“她”而生存。据科学家分析，地球到目前已存活了46亿年，而“她”的孕育形成阶段就有1亿万年左右，还能存活多久是个未知数。“她”的寿命长短与人同样，靠保养少生病才能长寿。为此，人类在发展的同时要保护好环境才是硬道理，全世界都应该加以对地球这张皮的珍惜，才能使生态平衡。无论有无风水，各个地方在建设中若遇有自然风景都应该手下留情，才能留住青山绿水，造福子孙后代。要知道地貌形态的生成来之不易，一般要讲万、亿年才有，但可一挥手叫它瞬间消失。一座城市的规划与布局同等重要，应因地、因势合理布局，立足长远，不要有人为的超越行为。搞现代化的城市建设，应包含着城市工业、农业、生态、人居等综合的、合理的、和谐的共同发展，不能违背了天时、地利、人和这一自然法则，反之，什么想不到的问题都有可能出现。众所周知的山东省泰安市原市委书记胡建学，算是在此辈中最出“光彩”的不小官员，受某位“大师”点化说：“你命中有当‘副总理’的命，只是还缺一座桥。”大师吹虚凿凿，书记言听计从，不顾党纪国法，糟蹋民脂民膏无数，颇费苦心地将一条国道改线，强行越过一个水库以修建一座大桥。然而造化作弄人，“副总理”没当上，却差点因贪污成了“该死鬼”。这就是人们常说的“天意”，若老天不灭这种人，那“大师”继续点化说他命中还缺个什么搞了就能当“球王”胜过希特勒的话，这世界就“玩弹”了。
风水学历来都是一门带有神秘性的学说，研究者、求学者、都应以辩证唯物主义的思想，去认识和看待这一先有客观实体存在后带缅怀、信奉的传统理念。吾已在接近20年的奔波过程中也没搞出点什么明堂，业余之际写了些从实际而来的感受，汇总起来凑合成册，自封“山高水长”。也在平时赏考中为了快捷、便利、分析类别风水术之实地如何？从各式罗经中总结出一种类似罗盘的导具，自名“堪与万能器”。“它”好比医生的“听诊器”，电工的“万能表”，若究者所需，须者所求，“山高水长”愿交天下之朋友，与志者同道，将乃“易学之地”予以弘扬。来吧朋友！诚请各路大师到享有“才子之乡”、“易学之地”、“千年古县”的富顺来坐上客。参观一下明朝易学大师李见在西湖边龟蛇山洞中潜心研究易学的地方“读易洞”，再去当年熊过与杨升奄曾泛舟包揽荷池风景的富顺西湖歇息，兴致还可到富顺的“五条沟”、“青山岭”、“天池”、“斗子山”“尖山坡”等景区，去仰俯那“飞龙在天，跃而在渊”及漫山遍野的“龙真穴地”。更欢迎有志者和企业家们来富顺这座风水古城投资发展，这一方钟灵保佑你阖家安康，财源广进，名利亨通，把你人生的明天带向更加灿烂辉煌！
免责申明：
1，山高水长上文中的观点和内容不针对任何个人与派别，与大家共同探讨。
2，山高水长在接近20 年的艰辛苦寻中，再没让第三者一道去认识过风水。
3，山高水长只对风水热爱于赏考，以德为上，诚挚会友，从不搞风水谋利。
2008年12月18日
出处：http://www.0813fs.com/forum/thread-1145898-1-1.html
